ويسن أن يأكل بثلاث أصابع ويكره أن يأكل بأصبع لأنه مقت وبإصبعين لأنه كبر وبأربع وخمس لأنه شره وكذا حكاه ابن البنا عن الشافعي ولأن بإصبعين يطول حتى يشبع ولا تفرح المعدة ولا الأعضاء بذلك لقلته كمن يأخذ حقه قليلا قليلا فلا يستلذ به ولا يمرئه ، وبأربع أصابع قد يغص به لكثرته ، ولعل المراد واللّه أعلم ما لا يتناول عادة وعرفا بإصبع أو إصبعين فإن العرف يقتضيه ودليل الكراهة منتف عنه . ويسن أن يلعق أصابعه قبل غسلها أو مسحها ، قال كعب بن مالك : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها وعن أنس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وعن جابر مرفوعا : " إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها وليمط ما كان بها من أذى ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه أو يلعقها فإنه لا يدري في أي طعامه البركة " " 1 " وعنه أنه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أمر بلعق الأصابع والصحفة ، وقال : " إنكم لا تدرون في آية البركة " " 2 " وعن أبي هريرة مرفوعا " 3 " معنى الحديث الآخر وعن جابر " 4 " مرفوعا : " إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطعت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة " روى ذلك مسلم ، والمنديل بكسر الميم وهو مأخوذ من الندل وهو النقل وقيل الوسخ لأنه يندل به ، يقال : تندلت بالمنديل . قال الجوهري ويقال أيضا تمندلت وأنكرها الكسائي ، ويروى في خبر ضعيف من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه : " الأكل بإصبع واحد أكل الشيطان وباثنتين أكل الجبابرة وبثلاث أكل الأنبياء " " 5 " وذكر لأحمد الحديث الذي يروي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أكل بكفه كلها فلم يصححه ولم يرو إلا بثلاث أصابع وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : " إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها " " 6 " متفق عليه ويسن أن يصغر اللقم ويجيد المضغ . قال الشيخ تقي الدين إلا أن يكون هناك ما هو أهم من إطالة الأكل على أن هذه المسألة لم أجدها مأثورة ولا عن أبي عبد اللّه يكن فيها مناسبة وقال أيضا : هو نظير ما ذكره الإمام أحمد من استحباب تصغير الأرغفة وذكر بعض أصحابنا استحباب تصغير الكسر كذلك عند الخبز وعند الوضع وعند الأكل ويطيل المضغ ولا يأكل لقمة حتى يبلع ما قبلها وقال ابن أبي موسى وابن الجوزي : ولا يمد يده الأخرى حتى يبلغ الأولى كذا في الترغيب وغيره .

--> ( 1 ) رواه مسلم ( الأشربة / 134 ) . ( 2 ) رواه مسلم ( الأشربة / 133 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( الأشربة / 137 ) . ( 4 ) رواه مسلم ( الأشربة / 135 ) . ( 5 ) قلت : وهو كما قال المصنف . ( 6 ) رواه البخاري ( 5456 ) ومسلم ( الأشربة / 129 ) .